Sa'ied ibn Amr Al-Djoemahie

Salam alaikom wa rahmatulahi wa barakatuh,

Hierbij mijn nieuwe blog, ditmaal het verhaal van Sa'ied ibn Amr Al-Djoemahi:

Sa’ied ibn Amr al-Djoemahi was één van al die duizenden mensen die uit het gebied van Tan’im, net buiten Mekkah, kwam om op uitnodiging van de Qoeraisjleiders getuige te zijn van het doden van Khoehaib ibn Adiy, één van de metgezellen van Mohammed sallallahu alaihi wa sallam die door verraad gevangen was genomen.

Met zijn jeugdige enthousiasme en kracht worstelde Sa’ied zich door de menigte tot hij bij de Qoeraisjleiders was gekomen. Mannen zoals Aboe Soefian ibn Harb en Safwan ibn Oemayyah leidden de processie.

Nu kon hij de gevangene van de Qoeraisj zien, die in ketenen geboeid was, de vrouwen en kinderen duwden hem naar zijn terrechtstellingsplaats. De dood van Khoebaib was een wraakactie van de Qoeraisj voor alle verliezen die zij in de Slag van Badr hadden geleden.

Toen de menigte samen met de gevangene op de afgesproken plaats gearriveerd was, zocht Sa’ied een plaatsje op dat een direct uitzicht had op Khoebaib toen die bij het houten kruis aankwam. Daar hoorde hij Khoebaib’s besliste maar zachte stem tussen het geschreeuw van de vrouwen en kinderen:

            “Als jullie mij toestaan, laat mij dan twee raka’at voor mijn dood bidden.”

Dit stonden de Qoeraisj toe.

Sa’ied keek naar Khoebaib toen die in de richting van de Ka’bah stond en bad. Wat prachtig en wat mooi leken deze twee raka’at uitgevoerd.

Toen zag hij dat Khoebaib naar de Qoeraisjleiders keek.

            “Bij Allah, als jullie dachten dat ik uit angst voor de dood vroeg om te mogen bidden, dan was dat hele gebed de moeite niet waard,” zei hij.

Sa’ied was er vervolgens getuige van dat zijn volk Khoebaibs lichaam levend en wel in stukken hakte en hem tijdens dat proces treiterde.

            “Zou je niet willen dat Mohammed in jouw plaats was en dat jij vrij was?”

Onder het dtromende bloed zei hij: “Bij Allah, ik zou niet veilig thuis bij mijn gezin willen zitten als zelfs maar een doorn Mohammed sallallahu alaihi wa sallam zou verwonden.”

De mensen schudden hun vuist in de lucht en het geschreeuw nam toe.

            “Dood hem! Dood hem!”

Sa’ied keek toe hoe Khoebaib zijn ogen naar de hemel opsloeg boven het houten kruis.

            “Tel ze allemaal O Heer,” zei hij. “Vernietig hen en laat er geen één ontsnappen!”

Daarna was Sa’ied niet meer in staat om het aantal zwaarden en speren te telle die Khoebaibs lichaam doorboorde.

De Qoeraisj keerden naar Mekkah terug en in de drukke dagen die daarop volgden, vergaten zij de dood van Khoebaib. Maar Khoebaib was altijd in de gedachten van Sa’ied, die nu volwassen werd, aanwezig. Sa’ied zag hem in zijn dromen als hij sliep, en hij zag Khoebaib voor zich toen hij kalm en tevreden zijn twee raka’at bad voor het houten kruis. En hij hoorde de echo van Khoebaibs stem toen hij om de bestraffing van de Qoeraisj bad. Hij werd bang dat een bliksem uit de hemel of een andere ramp hem zou treffen.

Khoebaib had door zijn dood Sa’ied iets geleerd waar hij zich nog nooit eerder bewust van was – het echte leven was geloof en overtuiging en de strijd op het pad van het geloof, zelfs tot de dood. Hij leerde hem ook iets anders – dat de man die zo geliefd bij zijn metgezellen is als Mohammed sallallahu alaihi wa sallam bij Khoebaib, alleen maar een profeet ko zijn met goddelijke ondersteuning.

Dus werd Sa’ieds hart voor de islam geopend. Hij stond bij de bijeenkomst van de Qoeraisj op en knodigde aan dat hij vrij van zijn zonden en lasten was. Hij verwierp hun afgoden en hun bijgeloof en verkleerde dat hij de religie van Allah was binnengegaan.

Sa’ied ibn Amr verhuisde naar Medinah en verbond zichzelf met de Profeet sallallahu alaihi wa sallam. Hij nam samen met de Profeet sallallahu alaihi wa sallam deel aan de Slag van Khaibar en andere militaire veldtochten daarna. Nadat de Profeet sallallahu alaihi wa sallam in de handen van zijn Heer was gekomen, bleef Sa’ied onder zijn twee opvolgers Aboe Bakr en Oemar, in actieve dienst. Hij had een uniek en voorbeeldig leven van de gelovige die het Hiernamaals met zijn wereld had gekocht. Hij zocht liever het genoegen en de zegeningen van Allah dan de egoïstische verlangens en lichamelijke pleziertjes.

Zowel Aboe Bakr en Oemar kenden Sa’ied goed en wisten dat hij eerlijk en vroom was. Zij luisterden naar alles wat hij te zeggen had en volgden zijn adviezen op. Op een keer kwam Sa’ied bij Oemar toen deze nog maar net kalief geworden was en zei:

            “Ik raad je aan om Allah te vrezen in je omgeving met mensen en niet bang voor de mensen te zijn in je relatie met Allah. Doe wat je zegt want de beste uitspraken worden door daden gevolgd. Denk aan degenen, ver en dichtbij, die zijn aangewezen om zich over de zaken van de moslims te bekommeren. Wens voor hen wat je voor jezelf en je gezin wenst en heb voor hen een afkeer voor hetgeen jij voor jezelf en voor je gezin een afkeer hebt. Overkom alle hindernissen om de waarheid te bereiken en wees niet bang voor de kritiek van degenen die kritiek op de zaken die door Allah voorgeschreven zijn, hebben.”

“Wie kan dit allemaal doen, Sa’ied?” vroeg Oemar.

            “Een man zoals jij, van degenen die Allah heeft aangewezen om zich met de zaken van de Oemmah van Mohammed sallallahu alaihi wa sallam bezig te houden en die zich uitlsuitend voor Allah verantwoordelijk voelen,” antwoordde Sa’ied.

“Sa’ied,” zei hij, “ik wijs je aan om de gouverneur van Homs (in Syrië) te worden.”

            “Oemar,” pleitte Sa’ied, “ik smeek je bij Allah om mij niet te laten dwalen door mij wereldse zaken op te leggen.”

Oemar werd kwaad en zei: “Jij hebt mij de verantwoordelijkheid van het khalifaat gegeven en nu laat je me aan mijn lot over.”

            “Bij Allah, ik zal je niet aan je lot overlaten,” antwoordde Sa’ied vlug.

Oemar wees hem als gouverneur van Homs aan en kende hem een toelage toe.

            “Wat moet ik daar mee doen, o Amier al Moe’minien?” vroeg Sa’ied. “De uitkering van de Bait al-Mal zal meer dan voldoende voor mijn onderhoud zijn.” Hiermee ging hij naar Homs.

Niet lang daarna maakten een delegatie uit Homs deel uit van de groep mensen die Oemar in Medinah kwam bezoeken. Hij vroeg van hen om de namen van de armen onder hen te noteren zodat hij hun noden kon verlichten. Zij maakten een lijst voor hem waarop de naam van Sa’ied ibn Amr stond.

            “Wie is deze Sa’ied ibn Amr?” vroeg Oemar.

“Onze amier,” antwoordden zij.

            “Jullie amier is arm?” vroeg Oemar verbaasd.

“Ja,” bevestigde hij, “bij Allah, er gaan verschillende dagen voorbij voordat er in zijn huis een vuur wordt aangestoken.”

Oemar was diep geschokt en huilde. Hij nam duizend dinar, stopte dat in een geldbuidel en zei: “geef hem mijn groeten en vertel hem dat de Amier al-Moe’minoen dit geld heeft gestuurd om hem te helpen om voor zijn noden te zorgen.”

De delegatie kwam met de geldbuidel bij Sa’ied. Toen hij ontdekte dat het geld bevatte, duwde hij het weg en zei: “Wij zijn van Allah en tot Hem zullen wij terugkeren.”

Hij zei het op zo’n manier dat het leek dat hij door een ramp getroffen was. Zijn geschrokken vrouw rende naar hem toe en vroeg: “Wat is er aan de hand Sa’ied? Is de kalief gestorven?”

            “Het is erder dan dat!”

“Zijn de moslims in een gevecht verslagen?”

            “Het is erger dan dat. De wereld heeft zich op mij gestort om mijn hiernamaals te vernietigen en om wanorde in mijn huis te scheppen.”

“Verwijder het,” zei ze terwijl ze niets over het geld wist.

            “Wil jij mij ermee helpen?” vroeg hij.

Zij stemde toe. Hij nam het geld, stopte het in tassen en verdeelde het onder de arme moslims.

Niet lang daarna ging Oemar ibn al Khathab naar Syrië om de toestand daar te onderzoeken. Hij arriveerde in Homs, wat Klein Koefah genoemd werd omdat de inwoners er, net als in Koefah, klaagden over hun leiders. Hij vroeg hun hoe zij over hun amier dachten. Zeklaagden over hem en noemden hierbij vier van zijn daden, waarvan de één nog ernstiger was dan de ander.

            “Ik zal jullie beide horen,” beloofde Oemar. “En ik bid tot Allah dat mijn mening over hem geen schade zal ondervinden. Ik heb een groot vertrouwen in hem.”

Toen de ontmoeting plaatsvond vroeg Oemar naar de klachten die er over hem waren,

            “Hij komt pas naar buiten wanneer de zon al hoog staat,” zeiden zij.

“Wat heb je daarop te zeggen Sa’ied?” vroeg Oemar. Sa; ied was een moment stil en zei toen, “Bij Allah, ik wilde dit echt niet zeggen maar ik heb nu geen andere uitweg. Mijn familie heeft geen hulp in huis, dus sta ik elke ochtend vroeg op en maak ik deeg voor het brood. Dan wacht ik een tijdje tot het is gerezen en dan bak ik het voor hen. En ik help mijn vrouw in het huishouden, ik ben dan in dienst van mijn vrouw. Dan doe ik woedhoe en ga naar buiten naar de mensen.”

            “Wat is jullie volgende klacht?’vroeg Oemar.

“Hij geeft ons in de avond geen antwoord,” zeiden zij.

Hierop antwoordde Sa’ied schoorvoetend: “Bij Allah, ik wens dit allemaal niet te onthullen maar ik ga in de dag voor de mensen en in de nacht voor Allah, groot en verheven is Hij.”

            “En wat is jullie volgende klacht?” vroeg Oemar.

“Een dag in de maand komt hij zelfs helemaal niet buiten.”

Hierop antwoordde Sa’ied: “Ik heb geen hulp in huis, O Amier al Moeminien, en ik heb geen kleren behalve hetgeen ik draag. Dit was ik eenmaal in de maand en ik wacht to het droog is. Dan ga ik laat op de dag naar buiten.”

            “Nog een andere klacht over hem?” vroeg Oemar.

“Een keer in de zoveel tijd verliest hij zijn bewustzijn tijdens bijeenkomsten,” zeiden zij.

Hierop zei Sa’ied: “Ik ben toen ik een mushriek was, getuige geweest van de moord op Khoebaib ibn Adiy. Ik zag de Qoeraisj in hem snijden zeggende: ‘Zou je niet liever hebben dst Mohammed nu in jouw plaas was?’ Waarop Khoebaib reageerde: ‘Ik ben liever niet veilig ongedeerd dan dat een doorn Mohammed zou verwonden.’ Bij Allah, wanneer ik mij die dag herinner en hoe ik faalde om hem te helpen, kan ik alleen maar denken dat Allah mij dit niet zal vergeven en dan verlies ik mijn bewistzijn.”

Daarop zei Oemar: “Alle lof zei Allah, Mijn mening over hem is niet aangetast.”

Later zond hij duizend dinar naar Sa’ied om hem te helpen. Toen diens vrouw de hoeveelheid ervan zag zei zij: “Alle lof zij Allah, Die ons verrijkt heeft vanwege jouw verdienste. Koop voorraad voor ons en hulp voor in huis.”

            “Is er een manier om het beter te besteden?” vroeg Sa’ied.

“Laten we het geven aan diegenen die naar ons komen en we krijgen er iets beters voor terug als we het uitgeven omwille van Allah.”

            “Dat is beter.” Beaamde zijn vrouw.

Hij stopte de dinars in een kleine zak en zei tegen een familielid: “Neem dit mee naar de weduwe van die en die en de wezen van die persoon, naar de behoeftigen in die familie en armen van de familie van die en die.”

Sa’ied ibn Amr Al-Djoemahi was waarlijk één van de mensen die zichzelf wegcijferde zefls wanneer extreme armoede hem overkwam. 

De vrijheid van het "vrije" Westen

Egypte? China? Syrië? Het “vrije” Westen?

Ja wat hebben deze 4 gemeen? Wat verwijten wij als het “vrije” Westen de ander 3 landen (en nog meerdere landen)?

Juist dat wij “vrijheid” hebben, dat we op internet mogen zetten wat we willen, dat we mogen zeggen wat we willen, dat we mogen doen wat we willen…

Denk nog maar eens….
Juist inderdaad er is GEEN verschil!

In Egypte was op een gegeven moment internet censuur, in Syrië is internet censuur of het internet word helemaal uit gezet, In China heb je hevige internetcensuur.
En het “vrije” Westen? Juist wij hebben OOK intetnet censuur! Wij mogen ook niet zeggen wat we willen zeggen, wij mogen ook niet doen op internet wat we willen doen.

Verbaasd? Vraag je je af waar heeft hij het over?
Nou dat zal ik jullie vertellen. Facebook… nou zul je denken wat is er met Facebook?
Wat er met Facebook is is het volgende, Facebook verwijderd alle profielen van moslims die ook maar een beetje over ware Islam praten, profielen die dawah doen, oftewel profielen die de Islam verkondigen. Duizenden profielen wereldwijd zijn er verwijderd! Misschien dat het niet doordrong dus nogmaals DUIZENDEN profielen zijn er wereldwijd verwijderd!

Dit komt dus weer in het rijtje beperkingen, censuur die het “VRIJE” Westen ons oplegt, maar over ditzelfde verwijten maakt aan ander landen… stelletje HYPOCRIETEN!

-          Burqa/Niqab Verbod (Frankrijk, België & 2013 Nederland)

-          Verbod op Halal slachten

-          Het willen verbieden van besnijdenissen

-          Het willen verbieden van apart zwemmen (idee van de VVD)

-          Het verbieden van de hoofddoek op school (Frankrijk, België & Volendam)

-          Het verbieden van bidden op straat (Frankrijk)

-          Minaretverbod (Zwitserland)

-          Het strafbaar zijn van luisteren/verspreiden van lezingen van Sheikh Anwar al-Awlaki, shaheed InshaAllah (Groot-Brittanië)

Ja inderdaad “vrijheid” is er voor iedereen en op elke wijze BEHALVE voor de moslims.

Homo’s mogen trouwen, kinderen adopteren en als je daar iets tegne hebt ben je zowat crimineel.
Pedofielen mogen zelf hun eigen clubje en eigen politieke partij! Hoe ziek en triest is de “vrijheid” dan zeg.

Dus je mag je eigen soort liefhebben, je mag de voorliefde voor kinderen zo promoten, maar de waarheid mag je niet vertellen, het woord van Allah subhana wa ta3ala mag je niet verspreiden! Maar de waarheid is niet te stoppen!

Bilal Baaij

Behoort Bismi Allahi alrrahmani alrraheemi tot het hoofdstuk al-Fatihah?

Salam alaikom wa rahmatulahi wa barakatuh,

De titel van deze blog is een vraagstuk die regelmatig gevraagd word en waar de geleerden van mening over verschillen. En ook ik vroeg mij dit af, want de ene keer hoor je de imam hem hardop reciteren en de andere keer hoor je een imam dit niet hardop reciteren.
Sommige van hen (de geleerden) zijn van mening dat het een vers van hoofdstuk Al-Fatihah is, dat men dit vers hardop dien te reciteren in het luide gebed en dat het gebed enkel correct is wanneer men dit vers reciteert. Anderen zijn van mening dat dit vers niet tot hoofdstuk al-Fatihah behoort, maar dat het als een afzonderlijk vers uit het Boek van Allah subhana wa ta3ala is. Deze opinie is de juiste, want het bewijs en de samenhang van het hoofdstuk wijzen hierop.

Wat het bewijs betreft, dat is de overlevering van Aboe Hoerayrah (moge Allah subhana wa ta3ala tevreden met hem zijn) dat de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) zei:

'Allah subhana wa ta3ala heeft gezegd: 'Ik heb het gebed (d.w.z. hoofdstuk al-Fatihah) in tweeën verdeeld tussen Mij en Mijn dienaar en Mijn dienaar zal datgene krijgen wat hij vraagt.' Wanneer de dienaar zegt: 'Alle lof komt toe aan Allah, de Heer der Werelden', zegt Allah subhana wa ta3ala: 'Mijn dienaar heeft Mij geprezen.' Wanneer de dienaar zegt: 'De Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle', zegt Allah subhana wa ta3ala: 'Mijn dienaar heeft Mij geroemd.' Wanneer de dienaar zegt: 'De Bezitter van de Dag van de Afrekening', zegt Allah: 'Mijn dienaar heeft Mij verheerlijkt.'Wanneer de dienaar zegt: U alleen aanbidden wij en U alleen vragen wij om hulp', zegt Allah: 'Dit is tussen Mij en Mijn dienaar en Mijn dienaar zal datgene krijgen wat hij vraagt.' Wanneer de dienaar zegt: 'Leid ons op het rechte pad. Het pad van degenen die U begunstigd heeft, niet van degenen op wie de Woede rust, noch dat van de van de dwalenden',  zegt Allah: 'Dit is voor Mijn dienaar en Mijn dienaar zal datgene krijgen wat hij vraagt.' Dit is een authentieke overlevering. Zie Sahieh Moeslim (395).


Dit is een bewijs dat het vers: 'In de Naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle' niet tot hoofdstuk al-Fatihah behoort, omdat het niet in deze overlevering genoemd werd. Verder is er authentiek van Anas ibn Maalik (moge Allah subhana wa ta3ala tevreden met hem zijn) overgeleverd dat hij zei:

'Ik heb gebeden achter de Profeet (vrede zij met hem), Aboe Bakr, 'Oemar en 'Oethmaan. Zij waren gewoon om hun recitatie te beginnen met 'Alle lof komt toe aan Allah, de Heer der Werelden' en zij zeiden niet 'In Naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle', niet in het begin van de recitaite, noch aan het einde ervan.' Dit is een authentieke overlevering. Zie Sahieh Moeslim (399).


Dat wil zeggen dat zij dit vers niet hardop reciteerden. Het feit dat zij hoofdstuk al-Fatihah hardop reciteerden zonder vermelding van het vers: 'In de Naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle', wijst erop dat dit vers niet tot hoofdstuk al-Fatihah behoort.

Wa alaikom salam wa rahmatulahi wa barakatuh

Geef om je broeders en zusters

Salam alaikom wa rahmatulahi wa barakatuh,

Ik zou vandaag graag aandacht willen vragen voor al onze broeders en zusters in Somalië die het echt heel slecht hebben. Onze broeders en zusters daar hebben bijna tot geen eten en drinken, en kunnen niks meer op hun landgoed verbouwen omdat ze daar veel te weinig water voor hebben.

Aboe-Hamzah Anas Ibn Mâlik (moge Allah subhana wa ta3ala tevreden over hem zijn), de bediende van de Boodschapper van Allah (salallahu ‘alaihi wa salam) overlevert dat de Profeet (salallahu ‘alaihi wa salam) zei: "Niemand van jullie gelooft (waarlijk) totdat hij voor zijn broeder wenst wat hij voor zichzelf wenst." (Al-Bucharie & Muslim)

En bedenk goed broeders en zusters dat als ze daar al wat water hebben dit vaak geen schoon drinkwater is en ze daar erg ziek van kunnen worden en eraan kunnen overleiden! En dat is een zwaar contrast met ons land. Hier in Nederland spoelen we onze toiletten door met schoon drinkwater!!! Het is toch te erg voor woorden als je er over nadenkt geliefde broeders en zusters dat waar wij onze toiletten mee spoelen (en dat is vele liters water) dat je daar in Somalië al zoveel mensen gelukkig mee kan maken en mee kan redden.

de Profeet (vrede zij met hem) zei: “De moslims zijn wat betreft de liefde, genade en mededogen (die zij voor elkaar hebben) als één lichaam. Wanneer een deel ervan lijdt (aan ziekte), dan lijdt het gehele lichaam mee in de vorm van koorts en slapeloosheid…”

Het is belangrijk dat we ons daar bewust van worden, net als dat het belangrijk is om bewust te worden dat er in veel "Islamitische " landen onze broeders en zusters worden opgepakt omdat ze het hebben over Tawheed, omdat ze het dus hebben over Islam! Dit omdat de leiders van deze landen, de koningen en presidenten, bang zijn dat op een gegeven moment elke moslim dit wil en dit zou wel heel erg slecht zijn voor de leiders want waar moeten ze dan hun paleizen en overvloedig veel eten van betalen, waar moeten ze dan die 10 of misschien wel 20 auto's van betalen. Deze leiders hebben zich helaas laten verleiden door de Dunya terwijl ze met dat geld onze broeders en zusters kunnen helpen over de hele wereld die het moeilijk hebben.

“Liefdadigheid uitgeven terwijl je gezond bent, verlangt naar rijkdom en armoede vreest. Stel het geven van liefdadigheid niet uit tot je op je doodsbed ligt en dan zegt: ”Geef zoveel aan die en zoveel aan die”, want op dat moment is het bezit niet (meer) van jou, maar is het (reeds) van hen.”(Overgeleverd door Abu hurayrah (moge Allah subhana wa ta3ala tevreden over hem zijn) en staat vermeld in Muslim).

“Bescherm jezelf tegen het vuur, al is het door het weggeven van een halve dadel.”(Overgeleverd door Adi ibn Haatim (moge Allah subhana wa ta3ala tevreden over hem zijn) en staat vermeld in Buhkarie en Muslim)

Het is toch erg als je dan ziet dat er allemaal niet moslims zijn die wel een hoop geld over hebben voor onze broeders en zusters! En dat er Christenen naar dit soort gebieden gaan om de mensen te helpen en gelijk nemen ze wat bijbels mee, zodat ze deze mensen overhalen naar het Christendom.

"Slechts de gelovigen zijn broeders van elkaar." (Soerah Al-Hoedjoerâ aya 10)

"En dankzij Zijn gunst werden jullie broeders (van elkaar)." (Soerah Âli-'Imrân 3 aya 130)

Dus broeders en zusters wees niet gierig, maar geef voor onze broeders en zuster, doe aan liefdadigheid omwille van Allah subhana wa ta3ala.

En dit weekend (vrijdag, zaterdag & zondag) is er een benefiet voor Somalië waar de broeders geld inzamelen voor de mensen in Somalië om ze eten te kunnen geven, of waterputten te kunnen maken daar. Dit geld gaat niet naar 1 of andere louche instelling of word niet aan de corrupte regering gegeven, NEE niks van dit alles! De broeders gaan zelf naar Somalië om er zorg voor te dragen dat alles daar goed gaat en er geen geld verdwijnt. Kik mee en doneer ook wat! www.islaam.tv 

Moge Allah subhana wa ta3ala ons allen belonen voor al het goeds we doen met de intentie dat we het doen voor Allah subhana wa ta3ala en ons beschermen tegen het slechte.

Allahuma ameen.

Moge Allah subhana wa ta3ala de moslims vrijgevig maken en ze veel geld voor onze medemoslims laten geven omwille van Allah subhana wa ta3ala.

Allahuma ameen.

Wa alaikom salam wa rahmatulahi wa barakatuh

Het gezamenlijk reciteren van Al-Fatiha en Du'a na het gebed.

Salam alaikom wa rahmatulahi wa barakatuh,


Ik wil zoals de titel het al duidelijk maakt hebben over het gezamenlijk reciteren van Al-Fatiha en Du'a na het gebed.
Ik ben 4,5 jaar geleden bekeerd Alhamdoulillah en dan ga je naar moskeeën en zie je dat er na het gebed gezamelijk Du'a word gedaan en dat er aan het einde gezamenlijk word afgesloten met Al-Fatiha. En ook zijn er veel moskeeën waar ze gezamenlijk dhikr doen.
Ik deed hier altijd in mee omdat ja ik dacht (naïef als ik was) dat wat in de moskee gedaan word het goede is.


Maar ik zal jullie hier het volgende over vertellen broeders en zusters. En spreek hier ook de andere broeders en zusters op aan zodat we geen fouten begaan.

Is het gezamenlijk reciteren van Soerat Al-Fatiha en smeekbeden (Du’a) na het beëindigen van het verplichte gebed, Soennah (aanbevolen) of Bid’ah (innovatie in de religie)?

De beste leiding is die van Mohammed (vrede zij met hem) en de meest slechte zaken zijn de nieuwe, geinnoveerde zaken. De opvolgers (Khalifahs) van de Profeet en de Metgezellen accepteerden de leiding van de Profeet (vrede zij met hem), handelden ernaar en hebben het doorgegeven aan de volgende generatie. De Profeet’s leiding was het verrichten van Dhikr(gedenken van Allah) en smeekbeden (Du’a) individueel; hij vroeg niet één van de Metgezellen om te verzamelen en gezamenlijk smeekbeden te verrichten. Wat de mensen nu doen, het gezamenlijk reciteren van Al-Fatiha en smeekbeden (Du’a) na het beëindigen van het gebed, is Bid’ah (innovatie in de religie).

Het is authentiek overleverd dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: “Wie een daad verricht die niet in overeenstemming is met onze zaak (Islam), het zal verworpen worden.” (Moslim) De basis van deze Hadith wordt ook verteld in de twee Sahih (authentieke) Boeken van Hadith (Bukhari en Moslim) op gezag van Aicha (Moge Allah met haar tevreden zijn) die overlevert dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: “Wie iets toevoegt aan deze zaak (Islam) van ons wat hiertoe niet behoort, het zal verworpen worden.” Zo zijn er nog vele andere Hadith die dezelfde betekenis dragen.

De overleveraars van de Hadith & de fatwa gevers onder de metgezellen

Salam alaikom wa rahmatulahi wa barakatuh,

Ik weer wat interessante informatie voor jullie Alhamdoulillah.

De overlaars van de Hadith:

Toen de Profeet saw overleed had hij 100.000 metgezellen achtergelaten.

Maar van de 100.000 metgezellen waren er maar 1300 overleveraars.

Van de 1300 overleveraars zijn er 100 die 2 hadith hebben overgeleverd 

Van de 300 die erover blijven zijn er 262 die meer als 2(tot 99) hadith hebben overgeleverd

De overige 38  is in hetvolgende onder te verdelen:

* 27 hebben 100 hadith of meer overgeleverd tot 499

* 4 hebben 500 hadith overgeleverd tot 999

* en 7 hebben meer als 1000 hadith overgeleverd (dit zijn de muksirun)

De 7 Muksirun zijn:

- Abu Hurairah - 5375 overleveringen

- Abdullah ibn Omar - 2630 overleveringen

- Annas ibn Malik - 2268 overleveringen

- Aisha - 2210 overleveringen

- Abdullah ibn Abbaz - 1969 overleveringen

- Jabir ibn Abdillah - 1540 overleveringen

- Abu Said Elgudri - 1170 overleveringen

muksirun: degenen die meer als 1000 hadith hebben overleverd

mukillun: degenen die minder als 1000 hadith hebben overleverd

muhaddisun: overleveraars van de hadith

De fatwa gevers onder de metgezellen:

Er waren 150 metgezellen die fukaha waren onder te verdelen in hetvolgende:

7 metgezellen - meeste fatwa geven (elke een dik boek aan fatwa's)

20 metgezellen - middel fatwa geven (elk een dun boek aan fatwa's)

123 metgezellen - minst fatwa geven (1 boek bij elkaar aan fatwa's)

bij de de 7 fatwa gevers: elk een dik boek (mufti's)

Omar

Ibn Masoed

Ali

Ibn Omar

Ibn Abbaz (meeste fatwa's van iedereen gegeven)

Zayd Bin Sabit

Aisha

Er zijn maar 3 metgezellen die Mufti en Muksirun zijn:

Ibn Omar

Ibn Abbaz

Aisha

En de rest van de metgezellen hadden natuurlijk ook belangrijke aandelen, maar op hun eigen plaats en met hun eigen kwaliteiten.

De 1 was een goede vechter, en de ander was bijvoorbeeld weer een goede leider. En zo heb je heel veel verschillen en zie je dat verre van alle metgezellen fatwa's konden geven of overleveraars zijn.

Iedereen moet zijn plaats kennen in de Dawah.

De wetenschappelijke wonderen van de Quran deel 11 (Moedermelk & De identiteit van de vingerafdruk)

Salam alaikom wa rahmatulahi wa barakauth,


Hierbij deel 11 van de wonderen van de Quran Alhamdoulillah.
Het is het laatste deel van de Wetenschappelijke wonderen Alhamdoulillah.
Moedermelk:

Moedermelk, een ongeëvenaard mengsel, door Allah geschapen, is zowel een uitstekende voedingsbron voor de pasgeboren baby, als een substantie die de weerstand tegen ziektes vergroot. Zelfs kunstmatige babyvoeding, die door de hedendaagse technologie gemaakt wordt, kan deze verbazingwekkende voedingsbron, niet vervangen.

Elke dag worden er nieuwe voordelen van de moedermelk t.b.v. de baby, ontdekt. Eén van de feiten die de wetenschap over moedermelk ontdekt heeft, is dat geven van borstvoeding tot twee jaren na de geboorte, erg veel voordelen heeft.
(Rex D. Russell, Design in Infant Nutrition, http:// www. icr.org/pubs/imp-259.htm) 

Allah heeft ons, veertienhonderd jaar geleden, deze belangrijke informatie, die onlangs door de wetenschap ontdekt is, in het vers '…het spenen is gedurende twee jaar…'gegeven.

En Wij hebben de mens verplicht om (goed en plichtsgetrouw) voor zijn ouders te zijn. Zijn moeder baarde hem in zwakheid en pijn over zwakheid en pijn en zijn spenen is gedurende twee jaren - Dank daarom Mij en jullie ouders, - en bij Mij is de uiteindelijke bestemming. (Koran 31:14)

De identiteit van de vingerafdruk:

Terwijl er in de Koran gezegd wordt dat het voor Allah gemakkelijk is om de mens na de dood weer tot leven te brengen, worden de vingerafdrukken van de mens in het bijzonder benadrukt:

Ja, Wij zijn in staat om de toppen van zijn vingers weer volmaakt in elkaar te zetten. (Koran 75:4)

De nadruk op de vingertoppen heeft een hele speciale betekenis. Dit is zo, vanwege het feit dat de vorm en de details van elke vingerafdruk, uniek voor de betreffende persoon zijn. Iedereen die leeft of ooit in deze wereld heeft geleefd, heeft een uniek paar vingerafdrukken.

Verder is het zo dat zelfs tweelingen die dezelfde DNA reeks hebben, hun eigen set vingerafdrukken hebben. Vingerafdrukken krijgen voor de geboorte hun definitieve vorm en blijven gedurende hun hele leven hetzelfde, tenzij er blijvende littekens op voorkomen. Dit is dan ook de reden waarom vingerafdrukken als belangrijk bewijsmateriaal geaccepteerd worden, want zij kunnen maar één eigenaar hebben, en de wetenschap van de vingerafdrukken wordt als enige identificatiemethode gebruikt, waar geen vergissingen in voor kunnen komen.

Deze eigenschap van de vingerafdrukken is pas aan het einde van de 19de eeuw ontdekt. Hiervoor beschouwde de mensen de vingerafdrukken als slechts gewone groefjes, zonder er een specifiek belang of betekenis aan te geven. Maar in de Koran verwijst Allah naar de vingerafdrukken, waar nooit iemand in die tijd op gelet had en vestigt onze aandacht op hun belang - een belang dat pas tegenwoordig begrepen wordt.

De wetenschappelijke wonderen van de Quran deel 10 (Het geslacht van de baby & Het bedekken van de spieren over de beenderen)

Salam alaikom wa rahmatulahi wa barakatuh geliefde,


Omdat het zolang heeft geduurd gooi ik nu maar wat blogs erop om te compenseren.
Alweer deel 10 Alhamdoulillah.
Het geslacht van de baby
Nog niet zolang geleden dacht men dat het geslacht van de baby door de cellen van de moeder bepaald werd. Of op z'n minst werd er geloofd dat het geslacht bepaald werd door de mannelijke en vrouwelijke cellen samen. Maar de Koran geeft ons heel andere informatie. Daarin staat dat de mannelijkheid of vrouwelijkheid geschapen wordt van 'een druppel sperma die uitgestoten is.'

En dat Hij in paren schept - mannelijk en vrouwelijk, van een druppel zaad wanneer het uitgestoten is; (Koran 53:45-46)

De ontwikkelingen in de genetica en in de moleculaire biologie hebben de nauwkeurigheid van de informatie die in de Koran gegeven is, wetenschappelijk bevestigd. Tegenwoordig weten we dat het geslacht bepaald wordt door de zaadcellen van de man en dat de vrouw in dit proces geen rol heeft.

Chromosomen zijn de belangrijkste elementen die het geslacht bepalen. Twee van de 46 chromosomen die de structuur van de mens bepalen, worden herkend als geslachtschromosomen.. Deze twee chromosomen worden bij de man 'XY' genoemd en bij de vrouw 'XX', want de vorm van de chromosomen lijken op deze letters.. Het Y chromosoom draagt de genen die de mannelijkheid bepalen, terwijl het X chromosoom de genen draagt die de vrouwelijkheid bepalen.

De vorming van een nieuwe mens begint met de kruiscombinatie van één van deze chromosomen, die in mannen en vrouwen in paren bestaan. Bij vrouwen zijn beide delen van de geslachtscel die zich tijdens de ovulatie splitst, dragers van het X chromosoom. De geslachtscel van de man, daar en tegen, produceert twee verschillende soorten sperma, één die X chromosomen bevat en de ander die Y chromosomen bevat. Als een X chromosoom van een vrouw samensmelt met een X chromosoom van een man dan is de baby een meisje. Als het samensmelt met een zaadcel die een Y chromosoom bevat, is de baby een jongen.

Met andere woorden, het geslacht van de baby hangt af van het soort chromosoom van de man dat met de eicel van de vrouw versmelt.

Van dit alles was niets bekend tot de ontdekking van genetica in de 20ste eeuw. Inderdaad werd er in veel culturen geloofd dat het geslacht van de baby bepaald werd door het lichaam van de vrouw. Dat is dan ook de reden waarom vrouwen er de schuld van kregen als zij van een meisje bevielen.

Veertien eeuwen voordat de menselijke genen ontdekt werden, gaf de Koran echter informatie dat dit bijgeloof ontkent en verwees naar het feit dat de oorsprong van het geslacht niet afhankelijk is van de vrouw maar afhankelijk is van het zaad dat van de man afkomstig is.

Een bloedklonter hangend in de baarmoeder

Als we de feiten over de vorming van de mens in de Koran blijven onderzoeken, komen we opnieuw een heel belangrijk wetenschappelijk wonder tegen.

Als het sperma van de man met de eicel van de vrouw versmelt, dan is de essentie van de toekomstige baby, gevormd. Deze ene cel, die in de biologie bekend staat als 'zygoot', zal meteen met deling beginnen en uiteindelijk een 'stuk vlees' worden dat een embryo genoemd wordt. Dit kan natuurlijk door mensen alleen maar gezien worden indien zij gebruik maken van een microscoop.

Het embryo brengt zijn ontwikkelingsperiode niet in een leegte door. Het hangt aan de baarmoeder, net als wortels die via hun uitlopers, stevig in de aarde zijn geworteld. Door deze verbinding, kan het embryo voedingstoffen, noodzakelijk voor de groei, verkrijgen uit het lichaam van de moeder.
( Moore, Keith L., E. Marshall Johnson, T.V.N. Persaud, Gerald C. Goeringer, AbdulMajeed A. Zindani en Mustafa A. Ahmed, 1992, Human Development as Described in the Qur'an and Soennah, Makkah, Commission on Scientific Signs of the Qur'an and Sunnah, p. 36)

Hier, op dit punt, is een heel belangrijk wonder van de Koran geopenbaard. Voor de verwijzing naar het embryo dat zich in de baarmoeder van de moeder ontwikkelt, gebruikt Allah het woord 'alaq' in de Koran:


Lees! In de naam van je Heer, Die (al het bestaande) heeft geschapen. De mens heeft geschapen van een bloedklonter. Lees! En je Heer is de meest Vrijgevige. (Koran 96:1-3)

De betekenis van het Arabische woord 'alaq' is: iets dat ergens aan hangt'. Het woord wordt letterlijk gebruikt om bloedzuigers te beschrijven die aan een lichaam hangen en vast klitten, om bloed op te zuigen.

Het gebruik van een zo passend woord om de ontwikkeling van een embryo in de baarmoeder te beschrijven, bewijst weer opnieuw dat de Koran het woord van Allah, de Heer der Werelden, is.

Het bedekken van de spieren over de beenderen:

Andere belangrijke informatie die in de verzen van de Koran wordt gegeven is m.b.t. de ontwikkelingsstadia van een mens in de baarmoeder. Er wordt in de verzen verklaard dat in de baarmoeder, de beenderen zich het eerst ontwikkelen, en dan worden de spieren die hen omkleden, gevormd.

Toen vormden Wij het mengsel van mannelijke en vrouwelijke seksuele afscheiding in een klonter, daarna maakten Wij van de klonter een kleine vleesklomp, dan maakten Wij uit die kleine vleesklomp beenderen, vervolgens bekleedden Wij die beenderen met vlees en dan brachten Wij het voort als een andere schepping. Gezegend dus is Allah, de Beste der Scheppers. (Koran 23:14)

Embryologie is de tak van wetenschap die de ontwikkeling van het embryo in de baarmoeder bestudeert. Tot voor kort namen embryologen aan dat de beenderen en spieren zich tegelijkertijd in het embryo ontwikkelden. Maar hoog ontwikkeld microscopisch onderzoek, tengevolge van nieuwe technologische ontwikkelingen, heeft laten zien dat de openbaring van de Koran woord voor woord klopt.

Deze observaties, op microscopisch niveau, laten zien dat de ontwikkelingen

in de baarmoeder precies zo plaatsvinden als in de verzen beschreven staat. Eerst verbeent het kraakbeenweefsel van het embryo. Dan komen spiercellen, geselecteerd uit het weefsel rondom de botten bijeen en omwikkelen de beenderen.

Deze gebeurtenis wordt in een wetenschappelijke publicatie getiteld 'Developing Human', in de volgende bewoordingen beschreven:

Tijdens de zevende week, begint het skelet zich in het lichaam te verspreiden en nemen de beenderen hun bekende vorm aan. Aan het einde van de zevende week en gedurende de achtste week, nemen de spieren hun plaats rond de beenderformaties in. (Moore, Developing human, 6 ed., 1998)

Dus de stadia van de menselijke ontwikkeling die in de Koran beschreven worden, zijn in perfecte harmonie met de bevindingen van de moderne embryologie.

De drie donkere stadia van de baby, in de baarmoeder

In de Koran staat dat de mens in drie stadia in de baarmoeder wordt geschapen:

Hij heeft jullie in de baarmoeders van jullie moeders geschapen, schepping na schepping in drie sluiers van duisternis, zo is Allah, jullie Heer. Aan Hem is het Koninkrijk. Geen heeft het recht om aanbeden te worden, behalve Hij. Hoe kunnen jullie je dan afkeren? (Koran 39:6)

Zoals begrepen kan worden, wordt in dit vers verteld dat de mens in de baarmoeder in drie verschillende stadia geschapen wordt. De moderne biologie heeft inderdaad ontdekt, dat de embryologische ontwikkeling van de baby op drie verschillende plaatsen in de baarmoeder plaatsvindt. Tegenwoordig is dit onderwerp basiskennis geworden, in alle embryologische handboeken die op de medische faculteit bestudeerd worden. Bijvoorbeeld in Basic Human Embryology, een basisboek op het gebied van de embryologie, wordt dit feit als volgt beschreven:

"Het leven in de baarmoeder bestaat uit drie stadia; pre-embryonisch, de eerste tweeënhalve week; als embryo, tot heteinde van de achtste week; en als foetus, van de achtste week tot de bevalling."
(Williams P., Basic Human Embryology, 3. ed. , 1984, p. 64)

Deze fasen verwijzen naar de verschillende ontwikkelingsstadia van de baby. Samengevat zijn de hoofd kenmerken van deze ontwikkelingsstadia, de volgende:

-Pre-embryonische fase:

in deze fase groeit de zygoot door deling en als het een hoopje cellen wordt, begraaft het zichzelf in de wand van de baarmoeder. Terwijl zij doorgroeien, verdelen de cellen zichzelf in drie lagen

-Embryologische fase:

de tweede fase duurt vijf en een halve week. Gedurende deze periode wordt de baby 'embryo' genoemd. In dit stadium beginnen de belangrijkste organen en systemen van het lichaam, vanuit de lagen van de cellen te verschijnen.

-Foetale fase:

vanaf deze fase, wordt het embryo 'foetus' genoemd. Deze fase begint in de achtste week van de zwangerschap en duurt tot het moment van bevalling. De speciale eigenschap van dit stadium is dat de foetus er als een mens uitziet, met een gezichtje, handjes en voetjes. Hoewel het in het begin slechts 3 cm lang is, zijn al zijn organen aanwezig. Deze fase duurt ongeveer 30 weken en de ontwikkeling gaat door tot de week van bevalling. Informatie over de ontwikkeling in de baarmoeder zijn bekend geworden door observaties met moderne hulpmiddelen. Net als zoveel andere wetenschappelijke feiten, trekt Allah echter op een wonderbaarlijke manier, onze aandacht naar deze informatie, in de verzen van de Koran. Het feit dat er zulke gedetailleerde en accurate informatie in de Koran werd gegeven in een tijd dat mensen maar weinig kennis over medische zaken hadden, is een duidelijk bewijs dat de Koran niet het woord van de mens is maar het woord van Allah.

De wetenschappelijke wonderen van de Quran deel 9 (De geboorte van een mens & Een druppel zaad)

Salam alaikom wa rahmatulahi wa barakatuh,


Bij deze alweer deel 9 van de wonderen van de Quran op mijn blog Alhamdoulillah.
De geboorte van een mens:

In de Koran worden veel verschillende onderwerpen genoemd om de mensen tot het geloof uit te nodigen. Soms heeft Allah de hemelen, soms de dieren en soms de planten als bewijs aan de mens laten zien. In veel verzen worden de mensen opgeroepen om hun aandachtop hun eigen creatie te richten. Ze worden er vaak aan herinnerd hoe de mens in de wereld kwam, welke stadia deze heeft moeten doorlopen en wat zijn essentie is:

Wij schiepen jullie, waarom geloofden jullie dan niet? Vertel Mij dan over het menselijke zaad dat jullie uitstoten. Zijn jullie het die het geschapen hebben of zijn Wij de Schepper?
(Koran 56:57-59)

Het wonderbaarlijke aspect van de schepping van de mens, wordt in veel andere verzen benadrukt. Sommige stukken informatie in deze verzen, zijn zo gedetailleerd dat het onmogelijk is, voor welk levend wezen dan ook, om dat in de zevende eeuw geweten te kunnen hebben.Hier volgen er een paar:

1) De mens is niet van het gehele zaad geschapen, maar slechts van een klein gedeelte daarvan (sperma)

2) Het is de man die het geslacht van de baby bepaalt

3) Het menselijk embryo nestelt zich in de baarmoeder van de moeder als een bloedzuiger aan de baarmoeder vast

4) Het embryo ontwikkelt zich in drie donkere gebieden in de baarmoeder.

Deze bovenstaande informatie onderdelen, ging het kennisniveau van de mensen die in die tijd leefden, ver te boven. Deze werden bevestigd door de wetenschap van de twintigste eeuw. De ontdekking van deze feiten kon slechts mogelijk zijn door de in de 20e eeuw bereikte technologie. Laten we hen nu één voor één bekijken.

Een druppel zaad:
Het sperma maakt een reis in het lichaam van de moeder totdat de eicel wordt bereikt. Slechts duizend van de 250 miljoen spermacellen slagen erin de eicel te bereiken. Aan het einde van deze vijf minuten durende wedstrijd, zal de eicel, ter grootte van een half korreltje zout, één zaadcel binnen laten. Dat wil zeggen dat de essentie van de man niet het hele zaad is, maar een klein gedeelte daarvan. Dit wordt in Soera al-Qiyama als volgt uitgelegd:

Denkt de mens dat hij alleen wordt gelaten. Was hij geen gemengd mannelijke afscheiding die uit werd gegoten? (Koran 75:36-37

Zoals we gezien hebben, vertelt de Koran ons dat de mens niet van het hele zaad gemaakt is, maar van een klein gedeelte daarvan. De bijzondere nadruk in deze verklaring, verkondigt een feit dat pas onlangs door de moderne wetenschap is ontdekt, en dit bewijst dat de verklaring, het woord van Allah is.

Het mengsel in het spermazaad

De vloeistof die sperma genoemd wordt en die de zaadcellen bevat, bestaat niet louter alleen uit zaadcellen. In tegendeel, het wordt gevormd uit een mengsel van verschillende vloeistoffen. Deze vloeistoffen hebben verschillende functies, zoals het bevatten van de suiker die nodig is om energie aan de zaadcellen te leveren, het neutraliseren van de zuren aan de ingang van de baarmoeder, en het vormen van een gladde omgeving zodat de zaadcellen zich gemakkelijk kunnen verplaatsen.

Interessant genoeg is het, dat dit feit dat door de moderne wetenschap ontdekt is ook genoemd wordt in de Koran als er over sperma gesproken wordt, en het sperma wordt omschreven als een gemengde vloeistof:

Waarlijk, Wij hebben de mens uit druppels van gemengd zaad geschapen zodat hij beproefd kan worden, dus maakten Wij hem horend en ziend. (Koran 76:2)

In een ander vers wordt ook naar sperma verwezen als een mengsel, en het wordt benadrukt dat de mens geschapen is van het 'extract' van dit mengsel:

Die alles wat Hij geschapen heeft goed maakt en Hij begon de schepping van de mens van klei. Toen maakte Hij hun nageslacht van een extract van uitgestoten vloeistof. (Koran 32:7-8)

Het Arabische woord 'sulala' vertaald als 'extract,' betekent het essentiële of het beste deel van iets. In beide betekenissen betekent het 'een deel van een geheel'. Dit laat zien dat de Koran het woord van Allah is, Die de schepping van de mens kent tot in het kleinste detail.

De wetenschappelijke wonderen van de Quran deel 8 (De duisternis in de zeeën en de inwendige golven & Het gebied dat onze bewegingen beheerst)

Salam alaikom wa rahmatulahi wa barakatuh,


Zoals jullie zien al heel snel de volgende blog alweer.
InshaAllah hebben jullie hier wat aan broeders en zuster.
De duisternis in de zeeën en de inwendige golven:
Of (de toestand van de ongelovigen) is als de duisternis van een grote diepe zee, overweldigt door een grote golf, met een grote golf aan haar top en daarboven donkere wolken, duisternis op duisternis, als iemand zijn hand uitsteekt, kan hij het nauwelijks zien! En degene waarvoor Allah niet het licht heeft aangewezen, voor hen is er geen licht. (Koran 24:40)

De algemene omgeving van de diepzee wordt in het boek "Oceans' beschreven:

De duisternis in de diep zeeën en in de oceanen wordt op een diepte van 200 meter en lager gevonden. Op deze diepte is er bijna geen licht. Beneden een diepte van 1000 meter is er helemaal geen licht. (Elder, Danny; en John Pernetta, 1991, Oceans London, Mitchel Beazley Publishers, p. 27)

Tegenwoordig hebben we kennis over de algemene structuur van de zee, over de eigenschappen van de levende wezens daarin, over het zoutgehalte en ook over de hoeveelheid water die het bevat, over de oppervlakte en over de diepte. Onderzeeërs en bijzonder instrumentarium, ontwikkeld door de moderne technologie, stellen de wetenschappers in staat dit soort informatie te verkrijgen.

Mensen kunnen zonder de hulp van speciale uitrustingen niet dieper dan zeventig meter duiken. Zij kunnen niet zonder hulp overleven in de diepe, donkere delen van de oceaan, zoals op de diepte van 200 meter. Daarom hebben wetenschappers pas kortgeleden deze gedetailleerde stukjes informatie over de zeeën ontdekt. Maar 'de duisternis van de diepe zee' is informatie die door de Koran verstrekt is. Het is beslist één van de wonderen van de Koran dat zulke informatie gegeven werd in een tijd waarin er geen uitrusting was die de mens in staat stelde om naar de diepte van de oceaan te duiken.

Bovendien staat er in de verklaring van vers 40 van Soera Noer: "als de duisternis van een grote diepe zee, overweldigt door een grote golf, met een grote golf aan haar top en daarboven donkere wolken." Dit vestigt de aandacht op een ander wonder van de Koran.

Wetenschappers hebben onlangs ontdekt dat er golven in de zee zijn, die 'verschijnen op de scheidingslijnen van de dichtheid tussen lagen van verschillende dichtheid'. Deze 'inwendige' golven bedekken de diepe wateren van zeeën en oceanen, aangezien diep water een hogere dichtheid heeft dan het daarboven liggende water. De 'inwendige' golven zijn als oppervlaktegolven, ze kunnen breken, net als oppervlaktegolven. 'Inwendige golven kunnen niet door het menselijk oog worden waargenomen, maar ze kunnen worden opgespoord door op een bepaalde locatie de veranderingen in de temperatuur of het zoutgehalte te bestuderen. (Gross, M. Grant; 1993, Oceanography, a View of Earth, 6 ed., Englewood Cliffs, Prentice-Hall Inc., p. 205)

Deze uitspraak van de Koran komt absoluut overeen met de bovenstaande uitleg. Zonder onderzoek, kan men alleen de golven aan de oppervlakte van de zee zien. Het is onmogelijk dat iemand iets weet over de 'inwendige' golven, onderin de zee. Maar in Soera Noer vestigt Allah onze aandacht op een ander soort golf, die in de diepte van de oceanen voorkomt. Dit feit, dat wetenschappers pas hebben ontdekt, laat opnieuw zien dat de Koran, het woord van Allah is.

Het gebied dat onze bewegingen beheerst:

Nee! Als hij niet ophoudt, zullen Wij hem bij zijn voorhoofdslok grijpen! Een leugenachtige zondige voorhoofdslok! (Qoer'an 96:15-16)

De uitdrukking: een leugenachtige zondige voorhoofdslok in het bovenstaande vers is heel interessant. Onderzoek dat in de laatste jaren is uitgevoerd, heeft duidelijk gemaakt dat het prefrontale gebied, dat verantwoordelijk is voor de regeling van specifieke functies van de hersenen, in het frontale deel van de schedel ligt. Wetenschappers hebben de functies van dit gebied, waar de Koran al veertienhonderd jaar geleden op wees, pas de laatste 60 jaren ontdekt. Als we in de schedel, aan de voorkant van het hoofd kijken, zullen we het frontale gebied van de grote hersenen aantreffen. In een boek getiteld: Essentials of Anatomy and Physiology, dat ook de resultaten van het laatste onderzoek van de functies van dit gebied bevat, wordt gezegd

De motivatie en het vermogen om iets te plannen en de bedoelde bewegingen vinden plaats, in het voorste gedeelte van de frontale lobben, in het prefrontale gebied. Dit is het gebied van de associatie hersenschors…

(Seeley, Rod R., Trent D. Stephens; en Philip Tate, 1996, Essentials of Anatomy & Physiology, 2nd ed. , St. Louis, Mosby-Year Book Inc., p. 211; Noback, Charles R.; N.L. Strominger; en R.J. Demarest, 1991, The Human Nervous System, Introduction and Review, 4. ed., Philadelphia, Lea & Febiger, p. 410-11)

Het boek gaat verder:

Vanwege zijn betrokkenheid bij motivatie, wordt aangenomen dat het prefrontale gebied ook het functionele centrum voor agressie is…
(Seeley, Rod R., Trent D. Stephens; en Philip Tate, 1996, Essentials of Anatomy & Physiology, 2nd ed. , St. Louis, Mosby-Year Book Inc., p. 211)

Dit gebied van de grote hersenen is verantwoordelijk voor planning, motivatie en het beginnen van goed en slecht gedrag en het is verantwoordelijk voor het vertellen van leugens en van de waarheid.

Het is duidelijk dat de uitdrukking "de leugenachtige, zondige voorhoofdslok" volledig correspondeert met de bovenstaande uitleg. Dit feit, dat wetenschappers pas sinds 60 jaar weten, is door Allah eeuwen geleden in de Koran vermeld.